INTRODUCCIÓN * 12 de abril de 2008

bienvenidas y bienvenidos a la sala de paltalk, "punto.es"

quizás el tema de hoy, sea atípico, pero no por ello, deja de ser interesante. mitos, leyendas; seres fantásticos, brujas, dragones, duendes, hadas... todos sentimos algo hacia lo desconocido, lo oculto; dejamos volar la imaginación, recordamos los cuentos que de pequeños nos contaban, las historias de casas encantadas que hoy día circulan en forma de leyendas urbanas, los relatos de seres antropomorfos que los viejos del lugar explican con seriedad... intentamos dar una explicación "lógica" a aquello que no acabamos de entender... el espectro es tan amplio, que es imposible abarcar en un pequeño espacio

vamos a emprender un breve viaje hacia lo oculto, por diversas áreas del país. en todas ellas mito y leyenda se dan la mano. lo imaginario se codea con lo real. a veces, es difícil encontrar dónde se halla la frontera entre lo real y lo imaginario... eso ya depende de cada uno de nosotros...

joel nakuro

(enlaza con: http://puntoes200.blogspot.com/)

1) cataluña / catalunya. un mito catalán. actualidad en la red

el hombre de la nieve

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En las comarcas del Ripollès y Cerdanya, se habla de un hombre de las nieves. Se cuenta que un invierno que nevó durante siete días enteros, un matrimonio sin hijos tuvo que subir al tejado para quitar la nieve. Haciéndola caer se formó una montaña ante la puerta y la anciana se entretuvo en hacer un muñeco de nieve que vistió de niña. El muñeco de nieve cobró vida ante la felicidad del matrimonio que vieron en él la hija que no pudieron tener. La alegría duró poco ya que con el deshielo la niña se fundió. Al año siguiente hicieron lo mismo pero ahora fue un niño... Esto lo hicieron durante muchos años, pero un año se decidieron a hacer un gigante que, con su fuerza, pudiera hacer el trabajo de todo el año en pocos días. Tan pronto tomó vida, el gigante se quitó los vestidos porque le apretaban, se comió todos los víveres de los viejos y se fue a las montañas allá donde hay nieve durante todo el año.

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los simiots

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Vive solo y sale y corre por todos los rincones nevados tan pronto como caen los primeros copos de nieve. Los simiots, mitad animal, mitad persona, son cornudos y con dientes afilados como cuchillos, largas garras y cola, y tan peludos que sólo se les ve ojos y dientes. Su rey es siete veces más peludo que todos y va vestido de hierba. Vivían sobre los árboles cerca del castillo de Rocabertí, en La Jonquera. De noche, entraban en las casa chimenea abajo y asustaban a la gente. Son malos: provocan tempestades, dispersan los rebaños y propagan la peste. Rondan por el Forat del Vent y provocan furiosos vendavales. Dicen que un día frío, un viajero llegó al castillo y fue bien recibido. Como tenía los dedos helados se los sopló dándoles aliento para calentarlos. Los simiots aprendieron, pues no lo sabían, que con el aliento se producía calor, y para agradecérselo el rey de los simiots mandó que le ofrecieran un caldo muy caliente. El viajero, para enfriarlo, sopló. Creyeron que el viajero era un gran brujo, pues si no, no se explicaban cómo era posible que el mismo gesto -el de soplar- calentara y enfriara a la vez, y lo echaron del castillo. Estos seres repugnantes encarnan el alma oscura del bosque.

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(www.mitcat.net)

2) navarra / nafarroa. un mito navarro. actualidad en la red

el akelarre de zugarramurdi

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A unos 400 metros del pueblo de Zugarramurdi, el torrente Urbia, más conocido como Infernuko Erreka (río del infierno), ha perforado la roca calcárea y ha formado un túnel de unos 120 metros de longitud que alcanza alturas de 12 metros. El lado más abierto del túnel recibe el nombre de Sorginen Lezea (cueva de las brujas) y el más estrecho, en el extremo opuesto, se denomina Akelarrelezea (cueva del akelarre). En la parte más alta existen otras dos galerías de tamaño más reducido a ambos lados. Pero la fama de las Cuevas de Zugarramurdi proviene de un trágico suceso. A comienzos del siglo XVII, desde Zugarramurdi se dio aviso a la Inquisición para que interviniera en un caso de brujería. Tras meses de investigaciones, 300 personas fueron culpadas de delitos de brujería aunque sólo 31 (vecinas de Baztan, Urdazubi y Zugarramurdi) fueron encausadas y trasladadas a Logroño. De ellas, 11 sobrevivieron, varias murieron en la cárcel por torturas y el resto -6 mujeres y 2 hombres de Zugarramurdi- fueron condenados a morir en la hoguera acusados de brujería por el tribunal. Con este auto de fe, finalizaron las persecuciones de supuestos brujos y brujas en Navarra y la gruta en la que supuestamente tenían lugar los akelarres quedó ligada a la historia de la brujería.

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(http://www.definde.com/Web/Navarra/Est_Videos/VideoZurragamurdi.aspx)

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En 1610 tuvo lugar en Logroño un Auto de Fe en el que la Inquisición procesó a cuarenta brujas de Zugarramurdi y condenó a doce de ellas a morir en la hoguera. Las ejecuciones se basaron en la mayor parte de los casos en testimonios supersticiosos, envidiosos y poco fiables. Caro Baroja cita como párrafo interesante de dicho Auto de Fe el siguiente: “Las 18 personas restantes, fueron todas reconciliadas (por haber sido toda su vida de la secta de los brujos), buenas confidentes y que con lágrimas habían pedido misericordia, y que querían volverse a la fe de los cristianos. Leyéronse en su sentencia cosas tan horribles y espantosas cuales nunca se han visto: y fue tanto lo que hubo que relatar, que ocupó todo el día desde que amaneció hasta que llegó la noche, que los señores inquisidores fueron mandando cercenar muchas de las relaciones, porque se pudiesen acabar en aquel día. Con todas las dichas personas se usó de mucha misericordia, llevando consideración mucho más al arrepentimiento de sus culpas, que a la gravedad de sus delitos: y al tiempo en que comenzaron a confesar, agravándoles el castigo a los que confesaron más tarde, según la rebeldía que cada cual había tenido en sus confesiones".

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(Julio Caro Baroja, Las brujas y su mundo, Alianza Editorial, Madrid, 1997)

a) no parece que sea difícil. presente de subjuntivo

Empleemos el presente de subjuntivo, según el ejemplo:

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Lloverá mucho / ¡Ojalá!

¡Ojalá llueva mucho!

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1- Iré a verte / ¡Ojalá!

2- Luis vendrá a visitarnos / Tal vez...

3- No tendremos tiempo / Quizá...

4- Llegaréis puntuales / Acaso...

5- Tendrás mucha suerte / Tal vez...

6- Me marcharé de viaje / Quizá...

7- Tendremos noticias de Luis / ¡Ojalá!

8- Volveremos a vernos / Quizá...

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Ahora, utilizaremos el presente de subjuntivo, como en el ejemplo:

Creo que es imposible.

No creo que sea imposible.

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9- Creo que saben lo que pasó.

10- Creemos que es tarde.

11- Creo que el problema está solucionado.

12- Cremos que la informática es muy práctica.

13- Creemos que le duele la cabeza.

14- Creo que sabes español.

15- Creo que tienen un coche nuevo.

16- Creemos que es suficiente.

3) cantabria. mitos cántabros. actualidad en la red

anjanas y ojáncanos

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La anjana es el ser bondadoso por excelencia de Cantabria; protege a las gentes honradas, a los enamorados y a quienes se extravían en el bosque o en los caminos. Las anjanas son mujeres de hermoso rostro y atractiva figura. Sus cabellos son largos y finos, adornados con flores y lazos de seda. Se visten con delicadas y bellas túnicas de seda blanca. Llevan sandalias (aunque algunos dicen que van descalzas) y un báculo con extraordinarias propiedades mágicas con el que apacigua a las bestias del campo con solo tocarlas; con este báculo se dice que realiza sus magias y curaciones milagrosas.

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El origen de las anjanas nadie lo conoce; aunque se rumorea que son mujeres santas que Dios manda al mundo para realizar buenas obras y tras cuatro siglos vuelven al cielo para ya no regresar. También se dice que son espíritus de los arboles que tienen encargado cuidar de los bosques. Se suelen alimentar de miel, fresas, almibar y otros frutos que les proporciona el bosque. Viven en grutas secretas de las que se dice que tienen el suelo de oro y plata y en las que acumulan riqueza para la gente necesitada. Pasan el día andando por las sendas del bosque, sentandose a descansar en las orillas de las fuentes y los arroyos parecen cobrar vida a su paso. Allí, en las fuentes, conversan con las aguas, que entonces manan más alegres y cristalinas. También ayudan a los viajeros perdidos, a los pastores, a los animales heridos y a los árboles que la tormenta, el viento o el ojáncano ha quebrado. Durante las noches, en algunas ocasiones, se pasean por los pueblos dejando regalos en las puertas de las casas de aquellos que se lo han merecido por sus buenas obras. Se dice también que las anjanas se reúnen en el comienzo de la primavera en los altos pastos de los montes y danzan hasta el amanecer asidas de las manos en torno a un montón de rosas que más tarde esparcen por los caminos. Aquél que encuentre una de estas rosas de pétalos rojos, verdes y amarillos será féliz hasta la hora de su muerte.
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Los ojáncanos son quizás las criaturas más malvadas que habitan en Cantabria. Se oponen completamente a las anjanas. Si éstas son afecto, dulzura, humildad y amabilidad, el ojáncano es odio, ira y destrucción. El ojáncano se alegra de los males de los hombres y disfruta con la destrucción de sus cosas.

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Su aspecto es tan terrible como su conducta. Su rostro es redondo de color amarillento y con unas largas barbas de color rojizo. Los cabellos son también de color rojo pero menos intenso. Tiene un solo ojo en mitad de la frente en el que se dice se vislumbra su odio y maldad. Este ojo brilla por la noche como si estuviera al rojo. Se cuenta también que tiene un tiene un pelo blanco entre sus espesas barbas; este es el punto debil del ojáncano ya que si se le arranca este pelo, muere inmediatamente. La voz del ojáncano es a su vez tan terrible como si de un trueno se tratara y suena como un vendaval de invierno soplando en las montañas. Los ojáncanos son tan fuertes que no hay peso imposible de levantar para ellos. Muchos de los árboles caídos a orillas de los ríos cuando hay vendaval los ha tirado algún ojáncano y es que cuando hay viento, se les enredan las barbas y éstos enfurecidos descargan su ira con los árboles y con todo lo que pillan a mano. Los ojáncanos se alimentan de bellotas, de las hojas de los acebos, de las ovejas y de las vacas que pastan por donde ellos viven. En alguna ocasión bajan a los valles y roban las panojas de maíz. Estas criaturas habitan en grutas profundas cuya entrada está siempre disimulada por maleza, arbustos y grandes rocas. Cuando los ojáncanos están aburridos se dedican a arrancar rocas de los montes y a colocarlas en las fuentes, en los atajos o en las puertas de los refugios. Otras veces, estropea los puentes, roba ovejas y destruye el sembrado de los campesinos.

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(http://www.atc.unican.es/~rafa/mitologia.html)

b) de pequeño, pequeñito. diminutivos

Hoy hace fresco. Hoy hace fresquito.

Según el modelo, ¿cómo será el diminutivo de...?:

-> Están plantando unos árboles.
-> ¡Qué comodes son estos sillones!.
-> Ayer conocí a tus chicos.
-> Tienes un salón muy acogedor.
-> Es un perro muy fiel a su amo.
-> ¿Puedes darme un cigarro?.
-> ¡Qué calor hace aquí!.
-> ¿Cómo sigue tu abuela?.

4) galicia / galiza. un mito gallego. actualidad en la red

las meigas

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A pesar de que la creencia popular las contempla como un fenómeno puramente gallego, lo cierto es que las meigas aparecen también en leyendas de algunas poblaciones cantábricas, nada extraño tratándose de un legado del pueblo celta, que el paso de los años ha transformado al abrigo de mil y una leyendas en lo hoy conocemos.

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Sea como fuere, se trata de un personaje, la meiga, sobre el que unos y otros debaten. Así mientras el antropólogo Antón Fraguas afirma que meigas y bruxas son la misma cosa, el también antropólogo Carmelo Lisón Tolosana mantiene que meiga es aquella que causa el mal, mientras que bruxa es la que lo cura y lo mantiene alejado de la comunidad. Frente a estas dos posturas, se encuentra una tercera que afirma que la palabra bruxa tiene connotaciones negativas, mientras las meigas pueden ser buenas o malas dependiendo del uso que hagan de su magia.

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“Esto é cousa de meigas“, “eu non creo en elas, pero habelas hainas”, “viume unha meiga”, son sólo algunos ejemplos de dichos populares que han llegado hasta nuestros días y aunque no llegan a definir la personalidad de este personaje, nos transmiten una imagen enigmática y asociada al infortunio. Tal vez por esto y a pesar de que su existencia no ha sido probada, su figura sigue inspirando respeto.

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(http://cousademeigas.com/2007/11/16/meigas-misterio-y-leyenda/#more-40)

c) se cuenta, se rumorea, se sabe.... forma impersonal se

En este ejercicio, deberemos emplear la forma impersonal se, según el ejemplo:

Alquilo este casa. Se alquila esta casa.

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-> Vendo huevos.

-> Servimos a domicilio.

-> Hablamos español.

-> Doy clases de guitarra.

-> Necesitamos un aprendiz.

-> Dicen que el ministro ha dimitido.

-> Está prohibido fumar.

-> Alquilamos habitaciones con derecho a cocina.

5) país vasco / euskal herria. un mito vasco. actualidad en la red

el minero y la lamia

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Vivía, hace tiempo, en un pequeño pueblo de Zuberoa, un minero. Era un minero pobre, pero muy ambicioso. Un día, al volver de la mina camino de su casa, lamentandose de su situación, se encontro con una lamia, que al verlo tan abatido le preguntó qué le pasaba. Este le contó que picar piedra era muy trabajoso y que apenas daba para vivir, y que lo que él quería era ser rico. Así que la lamia, por ver acabar su sufrimiento, le hizo rico. Al cabo de un tiempo, volvieron a encontrarse y la lamia encontró al minero tan abatido como la última vez.

- ¿Qué te pasa ahora? -Le preguntó la lamia. - Es que, soy rico sí, pero... me aburro.. Si fuera poderoso... Si fuera emperador!! Y la lamia lo hizo emperador. Así vivió feliz, hasta que llegó el verano. Fue un día muy caluroso (poco habitual aquí) cuando la lamia y el minero, ahora emperador, volvieron a encontrarse. Al verla acercarse, el hombre dijo: - Soy poderoso, sí, y rico... pero el sol es aún más poderoso! Ay si fuera sol... Y la lamia lo hizo sol. El minero estaba muy feliz, dando sombra a quien quería y luz cegadora a quien más le apetecía, pero de repente una nubecita se le colocó delante, impidiéndole hacer ni ver nada. Así que el minero le gritó a la lamia: - ¡Ay lamia! mírame. Soy sol sí, pero la nube es más poderosa que yo. Y la lamia una vez más lo transformó en nube. Estaba muy contecto el minero, mojando a quien quería, lanzando rayos y truenos a la tierra y todo eso que hacen las nubes. Pero de repente no pudo avanzar, y al mirar adelante vió que una gran montaña le impedía el paso. Asi que buscó a la lamia y le volvió a decir: - Te agradezco mucho lo que has hecho por mi. Pero aun no soy tan poderoso, la montaña es más poderosa que yo. Y la lamia lo convirtió en montaña. Y así estaba contento y feliz hasta que empezó a sentir unos pinchazos. Y al mirar abajo vio a los mineros que escabarban en él. Así que llamó a la lamia y le dijo: - De verdad te agradezco todo lo que has hecho, pero quiero volver a ser lo que era antes, un minero, por que he visto que es el más poderoso de todos. Y la lamia lo convirtió una vez más en lo que era, un simple minero. Y este tan feliz volvió a su trabajo, sin volver a necesitar la ayuda de la lamia.

d) participios

Verbos con dos participios. En este ejercicio deberemos utilizar el participio más apropiado, según el modelo:

(Elegir) Esta noche hablará el presidente... electo

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-> (Abstraer) No me gusta la pintura _ _ _.

-> (Convencer) Nosotros estamos _ _ _ de su inocencia.

-> (Manifestar) La oposición ha _ _ _ su desacuerdo.

-> (Proveer) Para esquiar hay que estar _ _ _ de un buen equipo.

-> (Suspender) ¿Cuántos alumnos han _ _ _ el examen?.

-> (Confundir) Él tiene las ideas un poco _ _ _.

-> (Confesar) ¿Ha _ _ _ ya el criminal?.

-> (Atender) ¡Tenéis que estar más _ _ _!.

6) extremadura. un mito extremeño. actualidad en la red

licantropía en extremadura

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La licantropía aparece especialmente en la tradición oral del occidente peninsular (Galicia, Portugal, Asturias occidental, parte de León). En Extremadura está adscrita principalmente a la zona fronteriza con Portugal, incluyendo la Sierra de Gata, y además, ya fuera de la zona rayana, es también común en las Hurdes, la Tierra de Granadilla y las Villuercas, aunque también aparecen relatos de licantropía esporádicamente en otras zonas.

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Según Publio Hurtado en la zona rayana con Portugal los hombres lobo recibían el mismo nombre de lobisome o lobusome que en las tradiciones galaicoportuguesas, reservándose el de rabisome para los hombres que se transforman en burros. Las supersticiones sobre hombres lobo en Extremadura suelen coincidir con las del occidente peninsular en general, afirmándose que el séptimo de una sucesión de hijos varones consecutivos, sin mediar ninguna hembra, nace con el sino de hombre lobo y se transformará en lobo cada noche de San Juan (en algunos casos cada noche de Viernes o cada noche de luna llena), atacando lo mismo a personas que a animales. También se puede adquirir la condición de hombre lobo debido a una maldición. Se les puede devolver la forma humana antes de que vuelva a salir el sol efectuándoles una sangría en la pata derecha. Según otras versiones hay que desollar al lobo y quemar su piel, y entonces el lobo desollado resucita recuperando su forma humana.

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El sino de hombre lobo para el séptimo de siete hijos varones consecutivos puede ser evitado si es bautizado por el hermano mayor y se le impone el nombre de Antonio. La séptima de siete hijas hembras consecutivas sin mediar varón, en lugar de nacer mujer loba nace con el sino de bruja.

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